L'oeil du pigeon

Socrate a vécu des moments pendant de grands bouleversements politiques dans sa ville natale d’Athènes, une ville qui peut à un moment donné faire de lui un bouc émissaire pour les problèmes et éventuellement désirer son style de vie. Une grande partie de ce qui est exactement identifié à propos de Socrate est disponible à partir des opérations de son ancien élève Platon, car Socrate lui-même était un philosophe itinérant qui s’entraînait entièrement en utilisant la conversation communautaire et l’oratoire et ne publiait aucune fonction philosophique qui lui était propre. Contrairement aux philosophes grecs de l’Antiquité avant lui, Socrate était significativement moins préoccupé par des réflexions métaphysiques abstraites que par des questions utiles sur les méthodes dont nous avons besoin pour rester, et sur quelle pourrait être la grande vie d’un gentleman. Par conséquent, il ou elle est généralement salué comme étant l’inventeur de la partie de la philosophie appelée éthique. C’est précisément son souci d’éthique qui l’a souvent mis en conflit avec les seniors de la métropole, qui l’ont accusé de corrompre la tête de vos fils dans les riches avec des concepts avant-gardistes et peu orthodoxes. Socrate était certainement un franc-tireur, prétendant généralement pour la consternation de ses interlocuteurs que la seule chose dont il était certain était sa propre ignorance. En effet, une grande partie de son enseignement consistait à demander à son public cible d’esquisser divers concepts et notions typiques, par exemple «  beauté  », ou «  le bien  », ou «  piété  », simplement pour présenter à titre d’argumentation raisonnée que chacune des définitions proposées et les conceptions populaires provoquent le paradoxe ou l’absurdité. Quelques-uns de ses contemporains pensaient que ce système était malhonnête et, par conséquent, Socrate réalisa plus qu’il ne le permettait. Néanmoins, l’approche de Socrate visait à fournir des classes salutaires sur les dangers d’une acceptation non critique de l’orthodoxie. Il dénonçait fréquemment et fabriquait des individus affectés par la dialectique de ceux qui déclaraient posséder une compréhension spécifique de certains sujets distincts. C’est en fait principalement sous l’influence de Socrate que la vision a évolué vers l’autodiscipline actuelle de représentation critique continue. Le plus grand danger tant pour la société moderne que pour le personnel, apprend Socrate, sera la révocation de l’imaginaire crucial. Aimé par la jeunesse aristocratique de la ville, Socrate a inévitablement créé de nombreux ennemis tout au long de sa vie. Au cours de sa 70e année civile, ou à peu près, peu de temps après qu’Athènes eut traversé plusieurs changements d’autorité et une période de fortune défaillante, Socrate fut amené à manifester sur les frais de «  corruption de la jeunesse  » et de «  ne pas croire dans les dieux de la métropole  » . Il pourrait sembler que les frais avaient été introduits principalement pour encourager Socrate à renoncer à son discours public provocateur et à influencer les habitants d’Athènes que cette nouvelle direction possédait un contrôle limité sur la législation et l’achat. Utilisant un plaidoyer de responsable, il aurait pu quitter la démo et résider la majeure partie de sa vie en tant que résident privé. Néanmoins, dans le type de qualité, il se défendait vigoureusement, haranguant ses accusateurs et professant que le seigneur lui-même l’avait livré dans sa quête d’exercer et de former la philosophie. Lorsqu’on lui a demandé, après avoir été reconnu coupable, quelles accusations il croyait devoir acquérir, Socrate s’est moqué du tribunal en lui conseillant une légère amende de seulement 30 minae.

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